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是敘述納西人放鷹
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放鷹的男人
我不知道是否有人考證過，蒼鷹何時被人類馴服，並變為人類的朋友?而納西人與鷹打交道的歷史，看來是非常久遠了。在最古老的民歌”餵默達”中，在最原始的《東巴經》，中，都有表現和記載。可以肯定，在人類漫長的遊牧和狩獵時代，鷹曾充當過生產工具，後來隨著生產發展，逐漸喪失這種屬性。但由于放鷹活動本身具有的刺激性，終於演變為上至王公貴族，下至平民百姓所共同喜愛的一種娛樂。宋朝的大詩人蘇東坡當年”密州出獵”寫下”老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”的詩句，把狩獵的狂喜心情和浩大場面寫得淋清盡致。不過當年的密州(今山東諸城，，如今莫說是虎，就是野雞怕也難覓蹤跡。而遠在祖國西南的納西人中，放鷹打獵依然是平民百姓所鐘愛的活動，歷久而不衰。
麗江是個天然獵場。高峻的群山密林中，繁衍著各種猛禽鷹類，寬闊的灌木林地，有無數野雞、狐狸、刺蝟等小動物；湖泊沼澤中棲息著野鴨、大雁等遷徒侯鳥。這對于素喜狩獵尋樂的納西人來說，真是得天獨厚。
鷹是狩獵活動中的重要角色。它是猛獸，性情兇悍，桀驁不訓，一般人都是從雛鷹開始餵養，逐步馴化。但它費時費工，而且過於嬌弱，缺少野生鷹的攻擊力。所以，真正的獵人，都甚直接捕捉成鷹，直接馴養。難度雖大，但一旦馴化，威力加倍。
深秋時節，是納西人稱為”過鷹”的時侯，成群的鷹，盤旋飛翔。有來自麗江週圍深山的黃鷹、鷂子；也有來自古藏高原的老鷹和老雕。有時半空中發出尖嘯聲，這必定是老雕襲擊野鵝(村子裏有人拾到過被老雕一腳揣落的野鴨和天鵝)。

捕鷹一般在僻靜的山頭，有世代相傳的捕鷹場。將一張捕黑色、丈把長的網，偽裝後豎起;網下拴上一只鴿子，作為誘餌；腳上拴繩一直連到幾米外的隱蔽所，捕鷹人就躲在窩棚裏觀察。一見有鷹飛臨上空，就拉動鴿子，使鴿子動起來，逗引鷹的注意力。飢餓的鷹，祇要一見鴿子就會毫不猶豫地撲下來。而狡黠的鷹，似乎富於經驗，它看見鴿子，只在空中抖一下翅膀(這一點逃不出捕鷹人的眼睛)。然後在週圍盤旋環繞，裝出對鴿子不屑一顧的樣子。待認為沒有危險時、便挾起雙翅，露出本來面目，從幾百米的高空中撲下來。當然，它總也逃不脫捕鷹人的手。在它撲向鴿子，將到未到的剎那，捕鹰
;人猛然拉下網，將鷹撲住。只可憐，不知事的鴿子白受一場虛驚。似這樣，有時一天竟能撲到七八只鷹，但多為小鷂子，”大頭哥”(鷹名，，做不成獵鷹。有時鴿子會引來大雕，這不速之客是空中的”巨無霸”，巨大的翅膀遮蓋住小小的捕鷹場，呼嘯而來;膽怯的捕鷹人乾脆早早沖出去叫喊，把它嚇跑。也有膽大的，拉下捕網，提著棍子沖出去與之搏鬥。記得兒時村中有人捕到老雕，雕腳有鋤頭把粗，雕翅有三米多寬。據說它可以叼走一只羊。當時扛在捕鷹人的肩上，一對翅膀還拖拍著地面。那是何等的龐然大物，捕鷹網已被它撕成碎片，要不是有棍棒，人也不是對手。
真正能做獵鷹的，是一種叫黃鷹的猛禽。它體型適中，約二三斤重，便於托架。它動作靈敏，性情兇猛，能捕捉野雞、野兔等小動物，是理想的獵鷹。好鷹是在太陽剛出，露水未乾時出來覓食，這種”露水鷹”大約同人類之勤快、肯乾一樣，黎明即起，採食霜露之精華，為鷹中上品。
捕到的鷹，先要用細線把鷹眼皮縫起，這是馴鷹的第一步，目的在於使新鷹避免過多的外界刺激。同時用一塊棕皮裹住鷹身，以防止羽翅損傷。要把滿身野性的鷹馴練成聽人指揮的獵鷹，並非易事。頭一年生的鷹叫黃鷹，第二年的叫破鷹，三年以上的叫老破黃，可從羽毛的斑紋和眼睛的顏色上看出。馴鷹用黃鷹，因為初生之鷹，易於調教。馴鷹人右手戴皮手套，將鷹腳套上皮腳套、銅腳扣，把它托在右手上;新鷹不習慣束縛，總是不停地撲飛，馴鷹人將手一甩，將鷹又托到手上。定時餵養是馴鷹的第二步。要慢慢親近它，熟悉它，使它不再害怕。鷹食以新鮮的老鼠、麻雀為主。鷹愛潔淨，餵食前要洗手，鷹食不能沾鹽。此時的，雙眼被縫，只能從縫隙中觀望天空，它幻想、憧憬著，總因腳扣所制，不得不與人為伍拆線後，鷹慢慢習慣於人工餵養。這時候，馴鷹人便故意將鷹擎到集市上，使它熟悉人類，進一步解除對人類的恐懼感。此時的鷹，雄踞在主人手上，目光銳利地觀看四周，顯出瀟洒自然之態，見有雞、鴨之類，還會猛然飛撲。平時，鷹要拴在”架鷹桿”上，那是在乾燥的草樓下，離地面約兩米的地方架一橫桿，鷹在上面飛來撲去，總能自己翻回架桿。鷹是肉食動物，鷹糞潔白如雪，所汙之處，如石灰染過一般，這是養騰人家的標記。
第三步便是”實習階段。，先將鷹放在近處，用食物呼喚，讓它飛過來進食。僅僅加大距離，增加難度，如有時在黃昏時分，視線灰暗時訓練。這時侯，孩子們便是父親的助手。還記得兒時每每手擎黃鷹，配合父親馴鷹，父親在前邊呼喚：”哎－黃－”。黃鷹初解人意，見主人手上有食物，便從我手上起飛，以一個漂亮的下弧形落在父親手上啄食。有時黃鷹飛去，並不到父親手上，而是棲在別處，看看天，看看主人，猶豫不決，躊躇徘徊，似乎又回億起自由天空，又捨不得朝夕相處的主人。這時候，父親便焦急而又耐心地呼喚它，唯恐它絕情地飛去，直到把它喚回為止。也有的應野性未改，一飛沖天，從此回歸自然，徒叫驯 鷹人惋惜嘆氣。 如果鷹能達到把它放出去，可以自如地呼喚回來時，便是一只合格的獵鷹了。這種鷹既保留了天賦的攻擊力，又具有聽人使喚的馴順，被納西人視若珍寶，有的獵鷹”明星”遠近聞名，值幾頭耕牛。
冬天來臨，寒風吹在枯寂的柳枝上，簌簌地響，傍晚時分，文筆湖中的野鴨便三五成群，翅尖煽動晚風，飛落田間水溝。放鷹人手擎黃鷹，悄然行步。待發現獵物時，以手按鷹，免得打草驚蛇。到距野鴨不遠時，趁野鴨驚飛的瞬間，將鷹撤出。再肥狀的野鴨也敵不過黃鷹的利爪。似這樣，有時一晚可捕回兩三只野鴨。春天的時侯，正是野雞求偶的季節，灌木林中，鳴叫聲此起彼伏，使放鷹人心肌發癢。放鷹前的鷹要節食扣膘，少餵食，或將食物漂在水中，將血水漂走，減少食物的營養成份，不便鷹吃得太肥太飽，以保持旺盛的攻擊欲。
放鷹是件愉快的事，常常吸引好熱鬧的年輕人，前呼後擁，招搖過村。那鷹腳上佩有一付金黃的銅扣；尾上插兩根雪白的箐雞瓴；腰部掛一個清脆的響鈴。這些裝飾多是為了辨別鷹的去向。放鷹人手戴皮套，身上背一個鷹食袋，飢餓的鷹張著呀，雙目如電，鐵嘴如鉤，身體隨人的腳步一起一伏，一副雄赳赳，威煞煞的樣子。放鷹人不時用左手捋理鷹翅，風度翩翩，洋洋自得。狗在前，人在後，喧呼嘈雜，仿佛一支護衛隊。納西人因此說”放鷹的公子，架鷹的先生，丟失掉嘛花子”。(因丟鷹人身背腥臭的鷹食袋，裡面裝幾只死老鼠，手拿打狗棍，嘴唇乾焦，挨村挨戶地詢問，與叫花子無異－此是後話)。
放鷹一般在地勢開闊的灌木林地。一旦獵狗攆起野雞，野雞驚飛而去，這叫”頭乘”。此時野雞初飛，飛距較遠，不宜撤鷹。這時候，有人便看準落點，大家便圍追而去。野雞的第二次起飛叫”二乘”，此時野雞力氣已不如剛才，加上心虛，飛不很遠。放鷹人撤鷹出去，只見飢餓的鷹以快於野雞幾倍的速度撲過去，金鈴響處，兩根白瓴如兩股白煙，射向目標;只聽一聲慘叫，獵物已在鐵爪之中。放鷹人從鷹爪下取回獵物，將熱腦漿賞賜給它，算是對它的特殊獎勵。
有時野雞急中逃命，鑽進刺叢;有時野兔來個轉身蹬鷹，鷹空手而去；人們便漫山遍野地追，在荊棘叢生的灌木林中拼命奔跑跳躍，狗叫聲、喚鷹聲、牛角聲、呼喊助威聲，響徹山野。他們顧不得衣褲被勾破，管不了臉上和手腳被劃傷。血水與汗水混流，人與狗一同喘息。富有經驗的老年人，腿腳不如當年，每每攀爬樹上，以手遮額，指點方向。一天下來，累得精疲力竭，但興趣不減。這是納西人固有的一種熱情，一種精神，任何說教、勸誡都無濟於事。野餐的時候，他們燃起一堆篝火，將野雞炒嫩或燒熟;就著早已帶在身上的大麥甜酒，充分享受太陽、原野、清風所能給予人類的快樂，那種難言的滿足，忘卻一切煩憂的陶醉，恐怕也祇有在納西獵人身上才有幸見識。
鷹能殺生，也能養生，養一只鷹，每年要餵它上乾只田鼠和麻雀。(有兩種小鶴鷹是專門捕雀的，這是以鳥治鳥的生物鍊，有利於防治鼠害雀災，利於農業生產。近來用化學藥物滅鼠，中毒的死老鼠倒是毒死不少鷹和貓，而鼠害雀災卻有增無減，這勿寧說是一種退步。
當獵鷹老死的時候，鷹主人便挖坑埋葬，雖不設專門的”鷹家”，但也能表示一下鷹主人的一往情深，似乎他沒有愧對忠實的朋友，良心稍安。有的動了側隱之心，取下腳扣，放入深山，讓它返回自然。望著老破黃戀戀不舍地離去，鷹主人也會流下幾行熱淚。人與自然，人與禽類，竟會產生這般感情，能不令人感歎自然的偉大？